ثم يعرض الحارث لخلاف بكر وتغلب بعد أن عقدوا الصلح بعد حرب البسوس . وهو يذكر تحامل بني تغلب عليهم ويتنصّل من تهمة الاعتداء على تغلب : أن إخواننا الاراقم يغلو * ن علينا في قيلهم إحفاء « 1 » : يخلطون البريء منا بذي الذن * ب ، وما ينفع الخليّ الخلاء « 2 » . زعموا ان كلّ من ضرب العي * ر موال لنا وانّا الولاء « 3 » . أجمعوا أمرهم بليل ، فلمّا * أصبحوا أصبحت لهم ضوضاء « 4 » : من مناد ومن مجيب ومن تص * هال خيل خلال ذاك رغاء « 5 » . أيّها الناطق المرقّش عنا * عند عمرو ، وهل لذاك بقاء « 6 » ؟ لا تخلنا على غراتك ، إنّا * قبل ما قد وشى بنا الأعداء « 7 » ! فبقينا على الشناءة تنمي * نا حصون وعزّة قعساء « 8 » . ملك مقسط وأفضل من يم * شي ، ومن دون ما لديه الثناء « 9 » . أيّما خطة أردتم فأدّو * ها إلينا تشفي بها الأملاء « 10 » . لا يقيم العزيز بالبلد السه * ل ولا ينفع الذليل النّجاء « 11 » .

--> ( 1 ) الاراقم : حي من تغلب . يغلون علينا : يبالغون في اتهامنا . القيل : القول ، احفاء : إلحاح ، تحامل . ( 2 ) الخلي : البريء . يعدوننا كلنا مذنبين ، حتى البريء منا لا تنفعه براءته . ( 3 ) في الأصل : العير بفتح العين : الحمار ، ولا معنى له على الرغم مما تمحل له الزوزني في « شرح المعلقات السبع » وغيره من الوجوه . ولعل الصواب العير بكسر العين : القافلة ( قا 2 : 98 ) وحينئذ يستقيم المعنى لأن الخلاف بين بكر وتغلب عند عمرو بن هند كان يدور حول هلاك الرهائن من بني تغلب . وكان عمرو بن هند وجههم مع الرهائن من بني بكر في شأن له فهلك التغلبيون . راجع أيضا سورة يوسف ( 12 : 82 ) : « وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيها وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنا فِيها » . موال لنا : قريب لنا ، نحن من حزبه . انا الولاء : اننا أصحاب ولائهم والمسؤولون عن أعمالهم الضامنون لجرائمهم . ( 4 ) هم دبروا هذا الأمر في الخفاء واختلقوا علينا هذه التهمة ، ولما أصبح الصباح أخذوا يلوحون بها . ( 5 ) اختلطت أصوات الناس بأصوات الخيل والإبل . ( 6 ) المرقش : المزوق : الكاذب . عمرو : عمرو بن هند . بقاء : ثبات ، صحة . ( 7 ) لا تظن ان اغراءك الملك بنا يخيفنا ، فقبلك وشى بنا كثيرون فلم يضرونا . ( 8 ) ولقد بقينا على رغم بغض الناس لنا يرتفع شأننا وتحمينا حصوننا وشجاعتنا . ( 9 ) مقسط : عادل . ومن دون ما لديه الثناء : الثناء لا يفي بأعماله الكريمة والصالحة . الثناء ( بكسر الثاء ) أيضا : كتاب فيه اخبار بني إسرائيل ( قا 4 : 309 ) ، اي إن قوله صادق ! ( 10 ) الاملاء جمع ملأ : الاشراف . - اعرضوا على اشرافنا كل مشكلة تعرض لكم وهم يجدون لها حلا . ( 11 ) القوي المعتز لا يسكن في البلد السهل - حيث يسهل ظلمه واستعباده - النجاء : الخروج ، الهرب - والذليل أينما ذهب يبقى ذليلا .